關於設計一個教法 (史 英 摘自人本教育札記141期)
設計一個教法，也許就是一般所謂的「教案設計」。
一、追尋非凡的意義 設計一種教法之前，最重要的就是要找出教那個東西的「意義」。關於「意義」， 我們已經說過很多，在這裡還要針對「教法」，再多說一點。 我們以為教學上最大的危機，就是教者感到「無奈」。所謂無奈有很多可能的來源，可能是長期工作的倦怠，可能是來自學生方面的挫敗。但最可怕的，是教者自己也認為「教這個有什麼意思」！
比如說教小孩秤重量，非專業的人，例如父母，都會覺得很無聊：這有什麼好教的嘛，教這個要幹什麼，秤給他看、多看幾次就可以了；然後就急著叫小孩認秤上的刻度，計算重量等等，再不然就叫小孩反覆操作秤重的動作。
成人的這種感受，並不完全是由於不了解小孩認知發展的過程，或不尊重小孩學習的程序，更可能的是，他自己也不知道秤重量有什麼意義。一般人心裡所想的，無非就是量體重、量斤計兩地買菜這種生活常識，或將來學得更高深時總要用到。但是，這種生活常識有什麼意思呢﹖將來要用到的時候難道還不自然就會了﹖這之所以教的人會感到無趣、無奈、無聊、沒精神！
反過來說，如果我們找到了重量的意義，而且最好是一種「非凡」的意義，情況就完全不同了。在還沒開始教之前，老師就會有一種深切的期待，有時甚至會像小孩期待上學一樣，等著開學，為什麼呢﹖只因為急著要把一個非凡的意義，在學生面前展示出來，讓他們打開眼界，大吃一驚！
抱持著這樣的心情的，恐怕很難不是一位精彩的老師；而無論怎樣難教的學生或長期的工作，要讓他倦怠可能也不容易！
二、建立在題材義意上的教法 教學內容的非凡的意義，不只是讓教者「活過來」，也直接影響到他的教學方法。 例如，要怎樣把乘法表介紹給學生呢﹖拿給他看﹖拍成幻燈片放給他看（視聽教學！）﹖印成卡片聖誕節的時候寄給他（生活化！）﹖撕成一條一條，每天發一小條﹖發一張空白表格讓小孩自己填（學習單！）﹖這些當然都不是不可以，然而，無論是教者還是學者，不會感到有點無聊嗎﹖
如果我們把乘法表「界定」為小孩學習乘法的記錄（這是所謂的意義，也許不是那麼的「非凡」），或者說是「小孩的日記」，那麼，接下來的工作就很明顯了。一定是針對某些數相乘，要有一些乘的方法，而在學這些方法的時候，自然就有了相乘的結果，這才會有記錄的必要。
這樣一路想下來，一個步驟引發前面或後面的步驟，整個教法就慢慢成形了。一般的說法，是強調「教學目標」，這當然是極為重要要的，沒有目標，怎麼知道要教什麼﹖更不必提怎麼教了。但是，單純講教學目標，容易流為空洞。比如說，重量這一課的教學目標，就是教重量的比較；乘法表的教學目標，也許就是介紹乘法表。這樣，這目標二字，不是說了等於沒有說嗎﹖
我們以為，教學目標，還不是設一個教法的開始，而是從屬於題材意義的第二步工作：先找到了要教的題材的意義，接下來，我們才能想清楚要定怎樣的目標。乘法表（在那個階段上）是要背、還是不要背﹖要學天平還是用彈簧秤﹖
換言之，教學目標，應該是在確定了題材的意義之後，具體要教會小孩的東西。在沒有確定題材的意義之前，教學只能處在「沒有目標」的狀況下，還大書特書什麼教學目標呢﹖
當然，我們絕不以為一個題材，只能有一種意義，無論非凡與否。不同的人，當然會在同一個東西上看出不同的意義來。所以，從某種角度來說，我們根本上是反對使用固定的課本的，因為，課本，都只反應了編者的觀點，但教學，卻要發揮教師的自主性。不過，這當然是另外一個話題了。
三、追尋題材意義的一個原則讀者可能會懷疑，要怎樣才能找到要教的題材的意義呢﹖我們相信，主要是要思考這個題材最質樸、最原始、最自然、最根本的那一面。可以思考的方法，則是提出這樣的一些問題：人「最初」是怎麼發現這個東西的﹖ 這個東西，在最「原始」的狀態下，是怎麼對人發生意義的﹖這個東西，最「根本」的道理是在那裡﹖人在最「自然」的情境裡，怎麼接觸到這個東西﹖這樣想，可以剝除許多表面的現象，而那些現象是受時代或生活習慣所左右的。
例如，說到重量，人們第一個想到的是體重；但這根本是這個時代的時代病症：吃得太多，動得太少。在原始叢林裡，才沒有什麼人在乎體重呢！
又例如說到對稱，人們第一個會想到摺紙或剪紙，但這實在不夠「質樸」，而是相當文明（甚至是學校的）的產物；玉於鏡或水中的倒影，也並不直接和對稱有關，直到人們想要對比影像和實物；在最自然的情境裡，人之所以注意到對稱，大概是因為某些東西翻過來看的樣子，會和原來的有一種關係，而讓人產生了極大的好奇。
又如三角形，三角形本身並不是很「自然」的，但它的道理卻非常「根本」，因為，它是邊數最少的（直線）多邊形，因而也是其它多邊形的基本組成成份（任何多邊形都可以切割成多個三角形）。
類似以上的思考，都會幫助我們慢慢地發現那些習而不察的題材，到底能有什麼意義，而且，這樣追尋到的意義，經常會是發人深省的，因而也是非凡的。
四、設計教法的幾個原則確定了要教的題材的意義，並根據這樣的意義定好了教學目標，就該進入設計具體教法的階段了。在這個部分，我們提出幾項原則：（一）拓展生活經驗 教學的方法，不能不建立在孩子既有的經驗上；我們不能直接讓小孩接觸無法想像的東西。然而，教學也絕不是重覆小孩已有的經驗，若是如此，也就無須教學了。所以，教學的方法，總是要讓小孩從生活的經驗中，前進一步，或者付予它新的意義，或者經由它而發現新經驗。例如，拿著一些零錢去商店買東西，這是多數小孩已有的經驗。但他可能是把一把錢往櫃台一放，就等著老闆的誠實處理；他也可能已經知道只要拿出足夠的十元幣即可，而不必傾囊相授。教學就可以將這兩種方式並陳，讓小孩做一種選擇。第二種方式也許目前還不是他的經驗，但經過對比之後，就拓展了他的經驗；如果再把這種拓展了的經驗，轉化成減法的直式運算，那就是同時賦與了新的意義，又發現了新的經驗。(二）返樸歸真 然而，在小孩已有或將有的各種經驗裡，有時候可以有許多選擇。我們的意見是，和追尋意義的原則一樣，最好的選擇，往往是那些質樸而原始的。所謂質樸而原始，並不完全是指不屈服於現代文明或流行，也是指更接近「原意」，所謂原意，當然是指已經確立了的題材的意義。例如，彈簧秤當然是小孩最普遍的生活經驗，但它不夠質樸。比較質樸的，當然是天平；但小孩反而沒有天平的經驗。所以，寧可再設計更上游的經驗（如人挑扁擔，或兩手提水桶），再來引出天平。事實上，「比較重量」就比「看彈箕秤上的公斤數」更質樸而自然，而天平就是不必講求「量」而直接進行比較的工具。
(三）設計猜想，引發反駁 有的題材，或某題材教學中的某個環節，並不都能服膺質樸原則，因為一旦經驗被拓展之後，小孩就已經進入文明。這個時候，最重要的是啟發思辯的能力。人對一項道理的認識，基本上是「辯證」的；總要透過一個「詰辯」的過程，人才能真正懂得。所以，教學應該提供這種詰辯的機會。我們以為，最好的方式，可能是提供一種錯誤的猜想，讓小孩用各種方式去推翻它；或者是提供一種困境，讓小孩去突破它。有些人會以為，困境會給小孩挫折，錯誤的猜想會造成小孩錯誤的印象。但是，除非只看到學習中的記憶，否則為什麼那麼害怕印象﹖除非只看到學習中的操演，否則為什麼那麼害怕挫折﹖也就是說做一件事一直做不出來，會讓人有挫折，但想一件事，一直想不出來，卻讓人覺得興奮，大家不都很愛看推理小說嗎﹖記一件事，一直記不起來，是應該避免錯誤印象的干擾，但認識一件事，越有錯誤猜想來對比，越是能夠認識得清楚。
例如，提供一個放反了的幻燈片，設計成一種因為放反了而想不透的情境，要比直接拿正放的畫面去對比，要更能發人深省。又如，先讓學生以為月亮盈虧是由於被地球擋住了（錯誤的猜想），再讓他們發現半月的邊緣，除了原來的半圓外，竟是直線，就反駁了擋住的說法（地球是圓的，陰影的邊綠不能是直線）。
當然，這些方法，除了符合知識發展的規律，更有製造驚奇的效果，而好奇心是學習動機的主要來源。
(四）給小孩留下自學和自主的空間有人說，最好的教學，是根本不教。這裡的不教，當然是指狹義的，傳統的，單向灌輪式的教；而絕不是放牛吃草。但是，即使是採取了啟發式的教學，這個「不教」的主張，還是發人深省的。
如果我們能設計一種情境（因此已經擺脫了放牛的嫌疑），讓小孩可以自主地學，連安排好的活動、討論都沒有，只要真的學了，那不是更美好嗎﹖這種教學的最高境界，我們也許不敢奢望，不但因為我們的小孩並非愛彌兒，也因為我們也並非盧梭(註)。然而，這並不表示我們不可以心嚮往之。一種好的教學，一定是時時記得要給小孩留下自主和自學的空間。最土笨的方法是，在某個適當的時機，準備了合理的材料，教者一句話也不說，一點解釋也沒有，任何指導都不給，只是讓學生自己看資料。也許有人以為這對年齡較小的孩子並不適用，然而我們以為，這並不是可以一概而論的。主要還是要看題材的性質，如果是指導性和示範性很強，而又不太涉及細緻的思辨，那麼讓小孩自己看的效果，有時反而大於教師的解說。當然，因為學生年齡的考慮，最好還是在閱讀之後補上討論。比土笨法稍微高明一點的，也許是安排一種可以讓小孩自由自主表達的，真正開放的問題。這當然並不容易，因為，教學的設計要能有收尾的把握。無論如何，凡此種種，都可以說是響往「不教」境界的努力。
(五）教小孩怎麼學 教學二字，有一種解法是「教學生怎麼學」，這也是具有深意的。一種好的教法，總是不但教了本來就要教的東西，又能也教學生怎麼學這樣東西。這就好像那句俗語所說的，不但給了魚，還給了釣桿。
例如前面談到讓學生自己閱讀，本來是為了讓學生有自學的機會，但如果事後再和學生研究他閱讀的過程，並協助找出他之所以讀不懂的原因，以及解決的方法，這後面一階段的功夫，就是「教學生怎麼學」了。
其實，廣義來說，凡是「教」，都應該是示範「怎麼學」，只是有的時候，這種示範並不明顯，甚或被其他的目的所掩蓋。所以在設計教法的時候，要時時地想到，學生是否能因為這種教法，而學到自己要怎麼學。尤其當兩種教法在設計時相互競爭的時候，我們也許不選擇快速達到目標的那一種，而刻意選擇比較迂迴的另一種，因為，後者更能讓學生體會到該怎麼學。
結語
如果教學是一種藝術，設計教學，就是藝術的藝術。以上所談的，當然不能說是完備，但做為教者的參考，也許不是毫無價值吧！
註：盧梭在<愛彌兒>一書裡，彰顯了這種無為而教的自然主義；但史金納曾在「自由又快樂的學生」一文裡做強烈的批評，說「愛彌兒這樣的學生，從來沒有在現實裡出現過」，但他忘了提到，其實如盧梭這樣偉大的教師，現實裡也並不多見。
